Déclaration de Foi 
Cette déclaration de foi ne constitue pas la totalité des croyances et pratique des Entreprises Communautaires Des Pèlerins. Quoique nous ne possédons aucune Déclaration de Foi officielle établie comme telle - parce que nous croyons que nous devons toujours demeurer ouverts à l'enseignement et la direction du Saint-Esprit, pour ce qui concerne la doctrine biblique et son application, dans le but de s’ajuster et se laisser transformer selon l’autorité du Saint-Esprit dans nos vies, à mesure qu’Il effectue Son œuvre de sanctification et de purification - nous croyons et affirmons les vérités scripturaires, confessées par tous les chrétiens nés à nouveau authentiques, qui forment la Sainte Église Universelle Apostolique de Jésus-Christ. Nous sommes irréfutables au sujet de la foi commune de Christ et recherchons à être et à demeurer des plus orthodoxes et fondamentalistes comme tels. Nous avons reçu le Seigneur Jésus-Christ comme notre Sauveur, comme notre Seigneur et notre seul Roi. Il vit en nous et Il est notre vie; notre seul désir est de Le servir et amener d'autres à une connaissance salvatrice de Lui également.
Nous avons inclus ci-dessous une déclaration abrégée de nos croyances et pratiques scripturaires. Nous avons nous-mêmes appris ces vérités de diverses façons, le Saint-Esprit s’y étant pris de diverses manières: en écoutant simplement avec un cœur ouvert au Saint-Esprit durant nos propres études bibliques, en lisant et étudiant des livres chrétiens écrits par d’autres hommes de Dieu de diverses dénominations, et en écoutant et recevant les messages de prédication de plusieurs hommes et femmes de Dieu, dans les églises où nous allons parfois visiter. Nous avons été éduqués du Saint-Esprit en lisant les écrits des hommes de Dieu, inspirés du Saint-Esprit à écrire, depuis le temps de la Pentecôte. Beaucoup d’hommes de Dieu ont existé depuis 2000 ans, et le Saint-Esprit leur a montré beaucoup de vérités. Nous ne sommes pas bornés à notre propre supposée version de la vérité seulement.
En tant que ministres de la Parole, nous ne croyons pas que nous avons toute la connaissance biblique de la vérité. Nous nous humilions devant le Seigneur et recherchons continuellement à être enseigné par le Saint-Esprit, à travers n’importe quel moyen qu’Il voudra bien utiliser. C’est ce qui est mentionné dans l’évangile de Jean, que le Consolateur, lorsqu’Il sera venu, Il nous enseignera toutes choses et nous guidera dans toute la vérité. La connaissance et la compréhension intellectuelle de la Bible ne constituent pas une vraie connaissance de la vérité devant Dieu, mais chaque vérité doit être accompagnée par une révélation du Saint-Esprit, afin que nous en soyons transformés à l’image de Christ, renouvelé dans notre intelligence et que nous soyons rendus capables de marcher dans l’amour vrai. L’instruction académique ne suffit pas, nous devons être illuminés en tout point de la vérité de Dieu. Notre pensée doit être renouvelée complètement si nous voulons vraiment comprendre et expérimenter quelque chose de la vérité libératrice de Dieu.
«Si vous
persévérez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples. Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous
affranchira.» Jean 8:31-32
«La
connaissance enfle, mais la charité édifie.»
I Corinthiens 8:1
Nous croyons que les Écritures, entre autres choses, enseignent les vérités divines suivantes:
1.
La Sainte Bible est la seule
Parole de Dieu, complètement et verbalement inspirée du Saint-Esprit,
infaillible, sans erreur et autoritaire.
1. Il n'y a qu'un seul Dieu vrai et vivant, existant éternellement en trois personnes: le Père, le Fils et le Saint-Esprit, qui sont pareils en essence et égaux en puissance et en gloire.
2.
Dieu doit être adoré en esprit et
en vérité; ainsi donc la vérité est seulement la vérité si ce que nous croyons
est conforme et en accord avec qu'est-ce que Dieu considère comme vrai, selon
la révélation des Écritures.
1.
Jésus-Christ est l'Image du Dieu
invisible, c'est-à-dire, qu'Il est Dieu Lui-Même, un membre de la Divinité
(trinité).
2.
Il est devenu un homme; né d’une
vierge, qu'Il est le seul Médiateur entre Dieu et les hommes; qu'Il est mort
sur la croix comme sacrifice propitiatoire pour les péchés du monde ! Il est le seul Sauveur par lequel nous
devions être sauvés de nos péchés.
3.
Il est assis à la droite de Dieu
au ciel et intercède pour l’église afin de les amener à la maturité
spirituelle.
4.
Il reviendra de nouveau
personnellement et visiblement sur terre pour l’enlèvement des Siens et y
établir Son royaume de mille ans avec les vainqueurs pour régner avec Lui en
tant que rois et prêtres.
5.
À la fin des temps Il jugera les
vivants et les morts, les croyants et les incroyants pareillement.
1. Le Saint-Esprit est aussi une Personne Divine de la Divinité (trinité), et fut envoyé pour convaincre le monde de péché, de justice et du jugement.
2. C'est Son travail divin de nous amener à connaître et à confesser que Jésus est le Christ, comme Seigneur et Sauveur.
3. À la conversion, Il régénère, habite, scelle et baptise le croyant dans le Corps de Christ, qui est l'Église.
4. En tant que le sceau de Dieu, Il nous assure un salut complet.
5. C'est Sa tâche de guider et d'instruire tous les croyants dans toute la vérité et en toutes choses, et d'ouvrir nos esprits et nos cœurs afin que nous voyions et comprenions toutes ces vérités à mesure qu'Il nous sanctifie et nous purifie.
1. L'homme fut créé mâle et femelle, à la ressemblance et à l'image de Dieu; l'homme fut tenté par Satan, s'est rebellé contre Dieu, a désobéi et péché contre Lui, et fut ainsi perdu.
2. L'homme encourut non seulement la mort physique, mais également la mort spirituelle qui est la séparation d'avec Dieu.
3. Comme conséquence de cette rébellion et de cette désobéissance, l'humanité fut déclarée de la part de Dieu comme étant dépravée, ayant hérité d'une nature pécheresse et étant devenue pécheur pratiquant en attitude, motifs, pensées, en paroles et en actions.
4. Cette nature pécheresse est automatiquement transmise à nos enfants au-travers leur naissance naturelle humaine. Nos enfants naissent donc sous la dominance du péché (avec une nature pécheresse, un penchant vers le péché).
5. À cause de cette condition spirituelle, l'homme a besoin d’un Sauveur qui doit le racheter, sinon il passera l'éternité en enfer, une punition juste et équitable, si nous considérons la Sainteté de Dieu Son Créateur.
6. Le ciel, l’enfer et le lac de feu sont des endroits réels qui existent vraiment.
1. Satan est un ange déchu qui se rebella contre Dieu et qui entraîna avec lui une multitude d’anges déchus appelés démons. Ils existent vraiment, mais ils sont invisibles à l’œil humain.
2. Il est appelé le prince de ce monde. Il gouverne le monde par un réseau organisé d’esprits invisibles diaboliques de principautés, de puissances, de princes des ténèbres et d’esprits malins dans les lieux célestes (l’atmosphère).
3. Il est l’arche ennemi de Dieu, des bons anges et de l'Église. Il cherche à aveugler et capturer toute l’humanité, afin de les empêcher de croire en Jésus-Christ afin d’être sauvé.
4. Il cherche à détruire les vrais croyants nés à nouveau, un par un, et à capturer l’église à travers les divisions, le contentement et la complaisance spirituelles, la mondanité, la désobéissance et le péché.
5. L’église fut donnée l’autorité sur toute la puissance de l’ennemi à travers l’œuvre achevée du Christ au Calvaire, et en Son Nom. Elle peut lier l’homme fort, piller ses biens et délivrer les captifs des forteresses spirituelles, en amenant les pensées captives à l’obéissance de Christ. Seulement les croyants obéissants et consacrés peuvent réussir dans la guerre spirituelle.
1. La repentance est un changement profond du cœur, de la pensée et de la volonté envers la volonté de Dieu. Cela est un volte-face, un demi-tour complet, une contrition profonde et une tristesse pour nos propres péchés. Les sentiments et les larmes, quoiqu’ils peuvent être présents, sont secondaires et ne constituent pas une garantie de véracité.
2. La vraie repentance produit un changement de vie dont on ne se repent pas. La repentance devrait produire un changement durable au niveau de nos attitudes, désirs, motifs et volonté.
3. La repentance n’est pas une résolution de faire mieux, d’essayer plus fort d’être bon.
4. La repentance est donné à l’homme par Dieu, et l’homme doit coopérer avec Dieu pour la recevoir, au lieu de s’endurcir dans l’incrédulité.
5. Une vraie repentance est absolument nécessaire pour obtenir le salut.
1. L’homme reçoit la vie éternelle en recevant Jésus-Christ comme son Sauveur, en croyant au nom du Fils de Dieu. Le recevoir veux dire de croire en Lui par un acte de confiance du cœur.
2. Cette vie éternelle est une vie. C’est la vie même du Christ habitant en nous à travers le baptême de la régénération du Saint-Esprit. Elle n’est et ne peut jamais être jamais une simple religion. Elle ne peut pas être méritée, gagnée, ou maintenue par de bonnes œuvres, ou l’obéissance aux commandements, que ce soit avant ou après la régénération de la nouvelle naissance.
3. Par conséquent, elle ne peut pas être perdue non plus, même si nous ne persévérons pas jusqu’à la fin. C’est un don gratuit de Dieu, et Dieu ne se repent (regrette) pas d’avoir donné Ses dons à l’humanité repentante, même si l’homme n’est pas fidèle, reconnaissant ou abuse de Ses dons. Il demeure fidèle même si nous sommes infidèles.
1. Le salut de l'homme est le don gratuit de la grâce et de l'amour de Dieu, par le moyen de la foi en Christ seulement.
2. Le salut ne peut aucunement se mériter, ni se maintenir par quoi que ce soit que fasse l'homme lui-même de sa propre volonté, avant ou après sa réception, car le salut est exclusivement et uniquement l’œuvre de Dieu.
3. Le salut de Dieu est seulement accordé par et en Jésus-Christ, puisqu'il n'y a aucun autre chemin qui mène au Père, ni aucun autre nom donné sous le ciel par lequel les hommes doivent être sauvés.
4. Le salut de Dieu inclut notre être en entier: l'esprit à la régénération; l'âme, à être transformée à la ressemblance et à la stature de Christ à travers le processus continuel de la sanctification; et le corps, à travers la transfiguration au retour du Christ.
5. Pour être sauvé, l'homme doit croire (se fier) dans son cœur, non seulement faire un assentiment intellectuel, qu'il est pécheur et que Christ est son seul Sauveur possible. L’homme doit aussi confesser Christ publiquement de sa bouche.
6. Le salut est l’œuvre de Dieu du début à la fin.
7. Il y a une différence scripturaire entre la vie éternelle et le salut. Le croyant doit travailler avec Dieu à son salut, avec crainte et tremblement. Cela se fait à mesure qu’il apprend à vivre selon l’Esprit et à renier les désirs de la chair. La chair comprend tout ce que nous avons hérité à notre naissance humaine: notre personnalité, nos sentiments, nos affections, nos aspirations intellectuelles, nos talents humains, ainsi que les tendances égoïstes.
1. La vie chrétienne et la vraie vie spirituelle commencent à la régénération qui est le vrai baptême du Saint-Esprit. Dieu Lui-Même déclare qu’à moins que l’homme naisse d’en haut il ne peut pas voir le Royaume de Dieu, ici-bas sur la terre présentement et plus tard dans la gloire. C’est la seule vie spirituelle qui plaira et honorera Dieu.
2. Ce que l’on appelle faussement le baptême du Saint-Esprit, dans certains milieux, est le revêtement du Saint-Esprit, qui nous donne la puissance et les dons de l’Esprit. Cela arrive habituellement après la nouvelle naissance, à travers une autre expérience d’approfondissement et d’abandon absolu.
3. La régénération signifie naître spirituellement du Saint-Esprit dans notre esprit qui était mort par la séparation d’avec Dieu que le péché a causé chez l’homme; ainsi donc, la vie et la nature même de Dieu est transmise dans notre esprit. C’est pour cela qu’elle s’appelle une nouvelle naissance. La première était humaine, la deuxième est spirituelle.
4. Ceci nous vivifie, nous régénère, nous rend vivants envers Dieu avec Sa vie même.
5. La régénération ne change pas, n'altère pas notre nature pécheresse, voici pourquoi nous devons apprendre à vivre dans l'Esprit, activant la vie de Christ en nous, autrement nous demeurerons dans le domaine psychique de la vie chrétienne, étant encore contrôlés par notre chair, notre vie humaine.
6. Dieu Lui-Même déclare dans la Parole Sainte qu'à moins qu'un homme ne naisse de nouveau, il ne peut voir et entrer dans le royaume de Dieu, ici-bas sur la terre présentement, ni plus tard dans la gloire.
1. La sanctification s’effectue à trois niveaux différents: l’esprit, l’âme et le corps.
2. La sanctification de l’esprit est instantanée et est accomplie à la régénération.
3. La sanctification de l’âme est un processus continuel. À mesure que le disciple continue dans l’obéissance à la volonté de Dieu, garde ses commandements, se renie lui-même, prends sa croix, journellement.
4. Il n’a pas besoin de ne jamais tomber ou trébucher, mais il doit se repentir lorsqu’il pèche, s’humilier sous la puissante main de Dieu et devant les hommes, afin de subir le brisement, le changement de caractère qui est nécessaire afin d’être transformé à l’image du Christ.
5. Le croyant doit arriver au point où il se consacre entièrement à la seigneurie de Christ, sinon il demeurera charnel toute sa vie.
6. Si le chrétien vit sa vie comme ça lui plaît, recherchant sa volonté propre au lieu de celle du Seigneur pour sa vie, il ne grandira pas spirituellement et restera dans le domaine psychique de la vie chrétienne, sous le contrôle de la chair, de l’âme, de l’homme naturel.
7. Faire des bonnes œuvres ne constitue pas toujours marcher dans la volonté du Seigneur. La chair peut encore décider et faire à sa tête.
8. La sanctification du corps se fera à la rédemption corporelle, lorsque nous recevrons l’incorruptibilité, à la fin du monde.
9. La vie chrétienne exige une séparation d'avec le monde pratique qui débute avec le baptême d'eau publique par immersion, et une vie visible de séparation et de consécration à Dieu, qui n'est pas un choix personnel du chrétien, mais une conséquence de la régénération.
10. Comme chrétiens nous devons garder tous les commandements et les ordonnances de Christ pour Son Église, car il n'a pas aboli la loi, mais Il est venu pour l'accomplir, pour nous rendre capables de la vivre à travers Sa vie habitant en nous. Cela est impossible selon la chair ou nos efforts humains, mais si nous apprenons à vivre dans l’esprit, cela est possible.
11. Nous ne sommes plus sous la loi de Moïse, mais nous sommes encore sous la loi de Christ, et sous la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ. Nous n’avons pas le droit de nous dispenser de certains commandements sous le prétexte qu’ils ne sont plus pour nous aujourd’hui.
12. Ces commandements ne sont pas pénibles si nous les gardons par la puissance de la vie de Jésus en nous, par le moyen de la foi. Nous ne pouvons pas garder les commandements par notre volonté propre, par la force de la chair, par la nature humaine. Christ est notre vie, notre victoire, notre liberté sur le péché, le moi, le monde et Satan.
1. Le Christ est la pierre angulaire, le Roc ou le seul fondement sur lequel l'Église est bâtie. Ce n’est pas et ce ne peut jamais être un pape, ni un évêque, ni un comité directeur d’une institution religieuse chrétienne. Le vrai Chef de l’Église est seulement spirituel et invisible.
2. L'Église est une réalité spirituelle. Elle ne peut être représentée par aucune organisation terrestre visible, ou aucun bâtiment visible. Ses contours ne peuvent donc pas être délimités avec précision.
3. Elle est la compagnie élue des croyants baptisés dans et par l'Esprit-Saint, pour former un seul Corps spirituel. Elle comprend tous les croyants qui ont vécu et vivent sur la terre depuis la Pentecôte, et comme tels sont connus seulement de Dieu avec précision.
4. Elle se nomme la Sainte Église Universelle Apostolique de Jésus-Christ. Ce nom ancien est retrouvé dans les anciens manuscrits des premiers chrétiens des premiers siècles.
5. L'Église doit être exprimée sur la terre seulement de deux manières: Localement et universellement. Les organisations provinciales, nationales ou internationales ne sont que des attentats humains pour bâtir l’Église, ils changent les frontières permises et démontrées dans les Écritures. Chaque assemblée confessionnelle dans une même localité est une division de l’église telle que Dieu la conçoit.
6. Elle est la famille spirituelle de Dieu et doit édifier les croyant et évangéliser les perdus.
7. Dieu n'approuve pas la division de Son peuple entre une classe de clergé et une classe de laïques parce que nous sommes tous frères égaux, toutes distinctions terrestres et sectaires ayant été abolies à la croix.
8. Toutes les dénominations chrétiennes dont les chrétiens se vantent et se glorifient sont en réalité spirituelle des divisions du Corps universel.
1. Nous voyons dans les Écritures du Nouveau-Testament 2 genres de ministères : régional et local.
2. Le ministère régional comprend les équipes apostoliques régionales, incluant des apôtres (missionnaires itinérants), des prophètes (prédicateurs), des évangélistes, ainsi que des pasteurs et docteurs. Ils sont appelés des ouvriers. Ce sont des hommes, accompagnés de leurs épouses s’il y a lieu, qui ont été traités profondément par l’œuvre purifiante du Saint-Esprit. Des hommes brisés, humbles, doux, patients, fidèles, remplis du Saint-Esprit, porteurs des fruits de l’Esprit en abondance.
3. Les femmes matures non-mariées servent aussi dans ce ministère comme diaconesse. Leurs ministères s’adressent principalement aux femmes. Les femmes mariées assistent leurs maris dans leur responsabilité apostolique, selon les dons spirituels qu’elles ont reçus. Ils forment une équipe, un couple devant Dieu.
4. Les ouvriers apostoliques servent et secourent toutes les églises locales de chaque région établie, ou pour planter de nouvelles églises là où l’évangile n’a jamais été prêché. Une région comprend plusieurs localités, donc plusieurs églises locales.
5. Seul le Saint-Esprit peut diriger ces équipes apostoliques; car elles sont assez spirituellement matures pour n’être soumises qu’à Lui seul, pour ce qui est de leur ministère, car elles ont bien compris que c’est Son œuvre, et non la leur, qu’ils font. Elles ne sont pas soumises à aucun comité central ecclésiastique.
6. Le ministère local se limite à la sphère de l’église locale. Il est assumé par les anciens, les diacres et les diaconesses, ayant les mêmes dons spirituels énumérés ci-dessus, à l’exception du don d’apôtre.
7. Les anciens, et les diacres peuvent aussi être oints du Saint-Esprit pour exercer les dons spirituels d’apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et docteurs.
8. Lorsqu’un homme est mis à part du Saint-Esprit pour être envoyé faire l’œuvre pour laquelle il fut préparé depuis sa conversion, il est ainsi libéré de la frontière locale et forme une équipe apostolique régionale, généralement avec au moins un autre frère qualifié.
9. Les femmes diaconesses, mariées ou non, peuvent exercer un ministère local envers les autres femmes. Les femmes mariées assistent leurs maris dans leur responsabilités d’église. Ils forment une équipe, un couple devant Dieu.
Page mise à jour le 13 janvier
2010